内家拳应该是近三百年才呈现的武术用辞，黄宗羲(1610—1695年)是明清之际的经学大师，康熙八年(1669年)，他为这位武术家朋友编撰《王征南墓志铭》不同凡响后世拳家据此而多有开发。

 

有所谓内家者以静制动犯者应手即仆，始起于宋之张三峰(丰)三峰为武当丹士，徽宗召之道梗不得进夜梦玄帝授之拳法厥明以单丁杀贼百余。”内文有：“征南先生有绝技，曰拳曰射。就穿杨贯战善射者古多有之而惟拳则先生为最。始自娘家至少林其术精矣。张三峰(丰)既精于少林，复然后翻之，是名内家。黄百家主要阐明其师王征南的拳技归于内家拳，此功夫有别于少林而胜于少林源自张三峰对少林拳之吸收与改造。

 

在国际性“全接触”(fullContact)的拳例，除了一些为防止拳法丧身而指明禁绝打“后枕”之外，一般都容许任何技击术的发挥，事实上拳肘脚膝的用法，相对于“击倒”(KO)来说，而不建根据内家拳或娘家拳。擂台上两个人对擂，一对拳套、一个护阴，锋者就要使出击倒对方最有用的办法。

 

笔者鄙意擂台上从未有过如现今内家拳文章，一般好“讲手”者，喜用“化”、“柔”、“丹田劲”等概念来渲染内家拳的威力，一大堆“化劲”、“柔劲”、“拥劲”等文字表述，也为武术加强了文学颜色，却甚少体会过街头拼命或擂台奋斗那“非死则伤”的瞬间感触和味道。有过搏击经验的朋友必会赞同的是，缓慢的动作是永远用不着的。

 

从擂台搏击的前史看，以太极拳练习为主而又上过擂台的寥寥可数，上了擂台而又胜出的更百里挑一往往拳手“打得”与“拳神”的可观性又是两回事。固然太极拳、形意拳、心意拳、意拳、八卦掌、武当拳等被称作内家拳系功夫，能够在道理上发挥得淋漓尽致，尤其是源于道家思想的自然哲学，但实践上述的大都拳种是刚柔并施，拳风虎虎而不下于娘家拳。也正因如此存在大都归于理解之下，令武术文化存在了一个误区，就是文字表述的道理高度远远抛离实践功夫所能达致的境地。当然，这些武术境地的描绘和用辞，都是具有学养的功夫前贤在体会拳道合一之后的真实表述。只不过后人修炼境地未致。又要连续前人拳理之高度，遂呈现过火其辞，矜夸其巧的状况。